1楼：wsgtrsys发布时间:2014-1-12 15:29:36- 陈敦甫
（一）前言
某君从其师某至南海，曾亲睹活观音。某君，君子也，信为眞，殊不知，此乃术门中之幻法耳。敦甫因记所见所闻，关于道家术流，旁门中之数事于后。
（二）活观音
满清光绪末年，綦江县之赶水场，有张某者，传方便门之道于各省。宣扬彼家有活观音，其徒有挟赀至其家观其事者，皆证言其实，以此其道大兴。迨至山东，张某始败露。山东省派一七品委员，去其家査办，委员至，佯为其信徒拜活观音者。白昼至其家，见一老妪，即张某之姊，满眶眼屎，龙钟弓背而出，命委员夜至其家，并警告其勿仰视，致干菩萨之怒，而遭无限之祸。委员遵嘱夜至其家，由一人导而入，则见金碧辉煌，许多揭谛阿难拥一活观音在上。委员膝而入，因忆彼奉命査案，若不详悉，有疏漏之咎，乃冒险仰视，上面之活观音，即白昼所见之老妪。返綦江县城，率捕班多人，抄没其家，得十余大箱古董玩器，皆非贫家宜有。敦甫于民国元年，设运盐站于赶水场，闻之该场乡绅道之甚详云。
（三）奇术
綦江县太平桥场，有一流门中人，而兼术门者，曰托德清，少年流浪江湖，暮年在东溪场，及邻近各乡镇，抱三弦，作惊生意于市，惊生意者，使鸣器作响，以惊巿民也。彼除批八字，算流年而外，有奇术三，颇能惑人，所以在东溪各地近廿年，其业不衰。其术之一：用两大碗盛满水，中搁三只筷子，彼用刀将三只筷子斩断，而碗水毫不动摇。其术之二，用一丈二尺长之头绳，以剪刀寸断，或粉碎，彼将粉碎之头绳用双手搓捏，须臾，将两手打开，其绳还结，仍原物也。其术之三，满盛一斗稻谷，用三尺长，一寸宽之纸条，以口水将纸条之二端粘于稻谷斗之横木上，以纸条另一端用口水粘于门额上。如此，则重三十觔之一斗谷，仅用纸条悬挂于门前，术亦奇也。
（四）怪医
在川黔交界之红败土场，有李某者，人称之为神仙。李某先为一中医生，不知何故，彼突然有奇术治病。在辛亥年及民国八九年间，敦甫曾亲见其人。辛亥年间，川黔边境，土匪蜂起，有团丁被土匪土枪击伤，满脸陷入铁砂，在不死不活之情况下辗转呻吟。团绅央李某施法治疗，李某至，并不施药，只用一铁锤，在墙壁上敲击，口叫出来，出来，其铁砂即由伤处跃出。民国七年，松坎场有乡绅张庚林者，其妾患腹膨胀，其大如鼓，央李治疗，彼用铁锥刺其小腹极下处，出水斗余而愈。彼治愈奇疾甚伙，闻黔军马胡子旅长驻松坎，曾延李某作军医，但不数日即无踪。民国九年，招安之匪首罗继中，任军团长，用大铁炼锁李某，拘于松坎其军团部内，数日后，不知如何，竟脱锁而去，不知所终。
（五）狐仙
民国三十一年余赴西安，友人介绍西安商会主席，及红双十字会会长路某，彼家能请狐仙临彼宅，敦甫乃恭请路会长介绍狐仙。狐仙行三，乃女性，自称金华老祖，生于唐太宗时，家住西安郊外火烧壁，于某夜十二点钟至路宅，至则另有七人在，五人为初次拜谒狐仙者，一人是服侍狐仙之侍者，一为主人。侍者乃业织布工，是惟一能请狐仙之人。路家有房两间，大概只有十五席宽，一为堂屋，中供神位，一为客室，上设一小炕床，旁一小桌，桌旁一小靠椅，客室须由堂屋转进，即一屋隔成二，堂屋前一小天井，大门及堂屋门紧闭。由侍者先焚香，八人皆跪拜毕，数分钟后，即闻飞砂及风声，侍者即呼老祖至，首先将香头火杵熄，然后关闭电灯，是夜微雨，旧历九月初。西安已略寒，室内黑如漆，八人屛息以待，稍顷，即闻客室内有女人声，似男子装作，闻微沙哑，斗室中八人充塞无隙，不知狐仙从何而入。仙叫路弟子，路应声而入，首先跪拜，然后仙问路某若干应办之事，再问有何人何事，请她临凡，路答以有四川陈某特来参老祖，仙即叫请他进来，当摸门而入，行跪拜礼，仙离座扶我起，且牵引坐炕床之右侧，即入门处，再叫我剥瓜子，知我不能视物，抓一撮瓜子，放我手内，问我欲知何事，当请问道家一段功法，仙则支吾不能答，即叫八人均进来，一一问毕，突然小桌旁尖叫一声，在深夜恐怖之下，闻怪声颇锐，焉得不惊，仙慰我勿怕！勿怕！于此时始答我方才所问。其实答非所问，又片时，仙在小桌内取出几张纸，包裹一些药，每人一包，然后嘱路弟子，此后不要随便请她来，似指我这陌生客之怪问而发。仙即言我走了，大踏步如飞，经我身旁挨擦而过，出客室破堂屋玻璃窗而去，打开电灯，门闭如故。第二日问路某昨夜尖叫声之故，原来河南某君，见桌旁小椅空位而坐，即遭护驾小狐，抓起而尖叫，事后回忆当夜情景，仙在八人中穿来轧去，并无黑不见物之感觉，取纸包药，如白昼然，以尖叫声处，及狐仙相隔距离，应是两人，而狐仙一举一动，在我挨身座位，全可感觉，人皆以为仙，我则知幻术，可能即为织布工人导演幻术而成也。
（六）扶乩
吴子玉将军在綦江县、东溪镇、驻节时，曾学得廪生陈云九之扶乩术，卸职居川时，常请乩仙唱酬，一日乩仙临坛，命子玉与刘从云作护法，因此吴对从云亦敬重，乃廖海涛告我之言也。《西游记》中，旁门三百六十，包括术、流、动、静四派。如刘从云者，应为术派中之旁门欤！《西游记》第二回中云：“术字门中、乃是些请仙扶鸾问卜揲蓍能知趋吉避凶之理”。